من طرف بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,,
احببت ان انقل لكم بعض الاستفتاءات لآية الله العظمى سماحة السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله حول الشعائر الحسينية وقد نقلتها من موقعه دام ظله http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=529&page=2&perpage=10
السؤال:
تقام في منطقتنا العديد من المجالس الحسينية لعدد كبير
من المآتم وذلك بمناسبة الذكرى السنوية لشهادة سبط الرسول الأعظم (ص)
وأصحابه الأبرار، وتفاعل المؤمنين وتفانيهم بحب أهل البيت (ع) جعلهم يدعمون
المآتم وذلك بالمشاركة في المجالس الحسينية وتقديم الدعم المادي السخي
والمعنوي لتلك المجالس. حيث تعقد العديد من المجالس في وقت واحد وفي أوقات
متقاربة بالنسبة للمجموعات الأخرى وأغلب هذه المجالس تقدم وجبات الطعام
(الأرز) وذلك منذ الصباح الباكر (الساعة ۷ صباحاً) إلى ما بعد الظهر
(الساعة الثانية والنصف)، مما سبب حالة من رمي معظم هذا الأكل في أماكن
النفايات. فما هو نظركم الشريف في ذلك؟
الجواب :
التبذير مبغوض ومحرّم شرعاً فلابد من اتخاذ الإجراءات
اللازمة للمنع منه ولو كان ذلك بالتنسيق بين أصحاب المآدب ليوفر من الطعام
بمقدار ما يتيسر صرفه.
السؤال :
قد يقوم بعض المؤمنين في شهري محرم وصفر بل في عموم أيام
المناسبات الحزينة ببعض الأعمال التي قد لا تكون مناسبة، منها على سبيل
المثال: الزواج، الانتقال إلى بيت جديد، شراء أشياء جديدة كالأثاث والملابس
وغيرها، والتزين في البدن واللباس، ابتداء مشاريع جديدة، وغير ذلك. فما هو
الموقف الشرعي المناسب لذلك؟
الجواب :
لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عُدَّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر.
نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (ع) وحزنهم ما لا يوقعه
الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية،
فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن. والله الموفق.
السؤال :
هناك بعض الأقراص الحسينية (الليزرية) يظهر فيها بعض الشباب من دون ارتداء القميص فهل يجوز للنساء مشاهدة تلك الأقراص؟
الجواب :
لا يجوز للمرأة النظر إلى ما لا يتعارف النظر إليه من بدن الرجل مثل الصدر والبطن ونحوهما على الأحوط.
السؤال :
ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار سلام الله عليه؟
الجواب :
إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه.
السؤال :
يقام العزاء الحسيني في منطقتنا على طريقة العزاء
البحريني، بمعنى احتواء العزاء على أطوار أو ألحان مختلفة ولربما شابه أحد
هذه الألحان الغناء المتعارف في مجالس اللهو أو في غيرها فهل يجوز استعمال
هذه الألحان والأطوار في العزاء الحسيني أم لا؟
الجواب :
إذا لم يعلم كون تلكم الألحان من الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب جاز استخدامها في قراءة التعزية ، وإذا علم ذلك لم يجز.
السؤال :
ما حكم استعمال الطبل والبوق ونحوهما من الآلات في مواكب العزاء؟
الجواب :
لا مانع من استخدامها في مواكب العزاء ونحوها على الطريقة المتعارفة مع كونها من الآلات المشتركة وليس من آلات اللهو المحرم.
السؤال :
هل يجب قطع التعزية (العزاء/الموكب) والمبادرة إلى الصلاة (الظهر مثلاً) عندما يحين الوقت؟ أو إتمام مراسم التعزية؟ وأيهما أولى؟
الجواب :
الأولى أداء الصلاة في أول وقتها، ومن المهم جداً تنظيم مراسم العزاء بنحو لا يزاحم ذلك.
السؤال :
هل يفضل الخروج بموكب العزاء مبكراً بثلة قليلة من
المعزّين والانتهاء قبل وقت صلاة الفريضة أو الانتظار ليتجمع المعزين
متأخرين عندها يصادف وقت الفريضة قبل إتمام مراسم العزاء؟
الجواب :
يمكن الانتظار إلى حين تجمع عدد اكبر من المعزين ولكن
ينبغي قطع مراسم العزاء حين دخول وقت الصلاة لأدائها ثم الاستمرار فيها بعد
ذلك.
السؤال :
هل يجوز لقارئة العزاء (وكذا الأناشيد الإسلامية) إسماع
صوتها للرجل الأجنبي؟ وهل يجوز له الاستماع لصوتها؟ أو السماع غير المتعمد
كما لو أقيم مجلس للنساء عند الجيران وهو في بيته؟
الجواب :
يجوز لها إسماع صوتها للأجنبي إذا كان خالياً عن الترقيق والتحسين المهيج له.
ويجوز له الاستماع إلى صوتها مع عدم التلذذ الشهوي والريبة، ولم يخف على نفسه الوقوع في الحرام.
وينبغي الاحتياط في مواضع الشك، بل الأولى عدم الإسماع والاستماع من غير ضرورة والله العاصم.
السؤال :
ما المراد بالتلذذ أو التهيج عند الاستماع لقارئة العزاء ؟ وإذا تهيج البعض دون الآخر كيف يكون الحكم؟
الجواب :
المراد بالتلذذ والتهيج ما يكون جنسياً، والعبرة في
الإسماع بما إذا كان الصوت مهيجاً للنوع، وفي الاستماع بما إذا كان موجباً
لتلذذ المستمع بشخصه.
السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تقرأ التعزية في منازل قريبة من
الشوارع العامة التي يحتمل احتمالاً قوياً مرور أجانب من الرجال بحيث
يسمعون صوتها؟
الجواب :
إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين
مهيجاً عادة للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع إحراز سماع الأجنبي لصوتها
وإلاّ فلا بأس به (وقد مر حسن الاحتياط والاجتناب).
السؤال :
هل يجوز للفتاة أو المرأة المتزوجة أن تذهب إلى المسجد
لحضور صلاة الجماعة وسماع المحاضرات الدينية ومجالس العزاء الحسيني إذا لم
يرض الأب أو الزوج بذلك، أو إذا عارض حضورها حقوق زوجها أم لا يجوز؟
الجواب :
أما المتزوجة فلا يجوز لها الخروج من بيتها إلا بإذن
زوجها وأما غير المتزوجة فإن كان خروجها موجباً لتأذي أبيها شفقة عليها من
بعض المخاطر لم يجز لها الخروج أيضا.
السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تلطم وجهها وتنثر شعرها في العزاء الحسيني؟
الجواب :
يجوز .
السؤال :
في يوم العاشر من محرم الحرام بعض النسوة يقمن بجرّ شعورهن فهل يجوز ذلك وهل تجب عليهن الكفارة؟
الجواب :
يجوز ولا كفارة عليهن.
السؤال :
هل يجوز للحائض والنفساء والمستحاضة أن تحضر في مجالس تعزية الحسين (ع) أو في مجالس ذكريات باقي المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين؟
الجواب :
يجوز .
السؤال :
ما تقولون في بكاء النساء بصوت عال في مجالس العزاء في
حين يكون المجلس مشترك من الرجال والنساء وطبعاً تُسمع أصوات النساء مما
يلفت نظر الرجال وقد يميز بعض الرجال صوت من يبكي بحيث يعرف به من هي
الباكية؟
الجواب :
إسماع المرأة صوت بكائها للرجل الأجنبي ليس محرماً في حد ذاته.
السؤال :
هنالك ظاهرتان تحصلان كل عام في المسير إلى كربلاء في زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع):
۱- سير الأخوة الوافدين إلى كربلاء المقدسة على الطريق المخصص للسيارات، فهل يجوز ذلك مع العلم أن الطريق ( سايد واحد فقط )؟
۲- يضع الإخوة أصحاب المواكب الذين يقومون بخدمة زائري الإمام الحسين (عليه
السلام) حواجز في طريق السيارات لتخفيض السرعة حفاظاً على الزائرين، فهل
يجوز ذلك؟
الجواب :
۱- ينبغي تنظيم المسير بحيث ينتفع منه الطرفان.
۲- لا مانع من ذلك بالتنسيق مع شرطة المرور.
السؤال :
بمناسبة زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) ومرور
الزائرين على المواكب الحسينية ومكثهم عندها وبسبب التعب والإرهاق فإنهم
كثيراً ما ينسون حاجياتهم لدى المواكب، ولكن هناك صعوبة تحصيل أصحابها لعدم
وجود آثار تدل على أصحابها. فما هو تكليف أصحاب تلك المواكب؟
الجواب :
مع اليأس من الوصول إلى صاحبها يتصدق بها على الفقراء المتدينين.
السؤال :
ورد في زيارة عاشوراء للإمام الحسين (ع ): (وأسأل الله
...أن يعطيني بمصابي بكم أفضل ما يعطي مصاباً بمصيبته مصيبةً ما أعظمها ..)
ما إعراب كلمة ( مصيبة)؟
الجواب :
الظاهر إنها بدل من ( مصيبة ) في قوله ( بمصيبته ) وان
كانت هذه معرفة بإضافتها إلى الضمير إذ لا يعتبر توافق البدل والمبدل في
التعريف والتنكير فيكون من قبيل قوله تعالى : {.. صِرَاطٍ صِرَاطِ .. }
(الشورى :مُسْتَقِيمٍ ٥۲ – ٥۳)، وقوله: {.. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ..}
(الفلق : ۱٥ – ۱٦)، وحينئذٍ تكون بِالنَّاصِيَةِ الكلمة مجرورة قضاءً
للتبعية، وقد تخرج على أنها لمبتدأ محذوف تقديره ( هي مصيبةٌ ) فتكون
مرفوعة من قبيل قوله تعالى: { لاَ يَغُرَّنَّكَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ }
(آلتَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ عمران : ۱۹٦ – ۱۹۷)، أو
معمول لفعل محذوف تقديره ( كانت مصيبةً .. ) أو ( أصاب مصيبةً ) فتكون
منصوبة ولكن في ذلك تكلف.
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
,,,
احببت ان انقل لكم بعض الاستفتاءات لآية الله العظمى سماحة السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله حول الشعائر الحسينية وقد نقلتها من موقعه دام ظله http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=529&page=2&perpage=10
السؤال:
تقام في منطقتنا العديد من المجالس الحسينية لعدد كبير
من المآتم وذلك بمناسبة الذكرى السنوية لشهادة سبط الرسول الأعظم (ص)
وأصحابه الأبرار، وتفاعل المؤمنين وتفانيهم بحب أهل البيت (ع) جعلهم يدعمون
المآتم وذلك بالمشاركة في المجالس الحسينية وتقديم الدعم المادي السخي
والمعنوي لتلك المجالس. حيث تعقد العديد من المجالس في وقت واحد وفي أوقات
متقاربة بالنسبة للمجموعات الأخرى وأغلب هذه المجالس تقدم وجبات الطعام
(الأرز) وذلك منذ الصباح الباكر (الساعة ۷ صباحاً) إلى ما بعد الظهر
(الساعة الثانية والنصف)، مما سبب حالة من رمي معظم هذا الأكل في أماكن
النفايات. فما هو نظركم الشريف في ذلك؟
الجواب :
التبذير مبغوض ومحرّم شرعاً فلابد من اتخاذ الإجراءات
اللازمة للمنع منه ولو كان ذلك بالتنسيق بين أصحاب المآدب ليوفر من الطعام
بمقدار ما يتيسر صرفه.
السؤال :
قد يقوم بعض المؤمنين في شهري محرم وصفر بل في عموم أيام
المناسبات الحزينة ببعض الأعمال التي قد لا تكون مناسبة، منها على سبيل
المثال: الزواج، الانتقال إلى بيت جديد، شراء أشياء جديدة كالأثاث والملابس
وغيرها، والتزين في البدن واللباس، ابتداء مشاريع جديدة، وغير ذلك. فما هو
الموقف الشرعي المناسب لذلك؟
الجواب :
لا يحرم ممارسة ما ذكر في أيام المناسبات إلاّ ما عُدَّ هتكاً كإقامة الفرح والزينة في اليوم العاشر.
نعم ينبغي أن لا ينفذ في أيام مصائب أهل البيت (ع) وحزنهم ما لا يوقعه
الإنسان عادة في أيام حزنه ومصابه بأحبائه إلاّ ما اقتضته الضرورة العرفية،
فيختار وقتاً أبعد عن المساس بمقتضيات العزاء والحزن. والله الموفق.
السؤال :
هناك بعض الأقراص الحسينية (الليزرية) يظهر فيها بعض الشباب من دون ارتداء القميص فهل يجوز للنساء مشاهدة تلك الأقراص؟
الجواب :
لا يجوز للمرأة النظر إلى ما لا يتعارف النظر إليه من بدن الرجل مثل الصدر والبطن ونحوهما على الأحوط.
السؤال :
ما حكم فتح الأماكن التجارية في أيّام تاسوعاء وعاشوراء أبي الأحرار سلام الله عليه؟
الجواب :
إذا عدّ نوعاً من عدم المبالاة بما جرى على أهل البيت (ع) في هذين اليومين الحزينين فلا بدّ من تركه.
السؤال :
يقام العزاء الحسيني في منطقتنا على طريقة العزاء
البحريني، بمعنى احتواء العزاء على أطوار أو ألحان مختلفة ولربما شابه أحد
هذه الألحان الغناء المتعارف في مجالس اللهو أو في غيرها فهل يجوز استعمال
هذه الألحان والأطوار في العزاء الحسيني أم لا؟
الجواب :
إذا لم يعلم كون تلكم الألحان من الألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب جاز استخدامها في قراءة التعزية ، وإذا علم ذلك لم يجز.
السؤال :
ما حكم استعمال الطبل والبوق ونحوهما من الآلات في مواكب العزاء؟
الجواب :
لا مانع من استخدامها في مواكب العزاء ونحوها على الطريقة المتعارفة مع كونها من الآلات المشتركة وليس من آلات اللهو المحرم.
السؤال :
هل يجب قطع التعزية (العزاء/الموكب) والمبادرة إلى الصلاة (الظهر مثلاً) عندما يحين الوقت؟ أو إتمام مراسم التعزية؟ وأيهما أولى؟
الجواب :
الأولى أداء الصلاة في أول وقتها، ومن المهم جداً تنظيم مراسم العزاء بنحو لا يزاحم ذلك.
السؤال :
هل يفضل الخروج بموكب العزاء مبكراً بثلة قليلة من
المعزّين والانتهاء قبل وقت صلاة الفريضة أو الانتظار ليتجمع المعزين
متأخرين عندها يصادف وقت الفريضة قبل إتمام مراسم العزاء؟
الجواب :
يمكن الانتظار إلى حين تجمع عدد اكبر من المعزين ولكن
ينبغي قطع مراسم العزاء حين دخول وقت الصلاة لأدائها ثم الاستمرار فيها بعد
ذلك.
السؤال :
هل يجوز لقارئة العزاء (وكذا الأناشيد الإسلامية) إسماع
صوتها للرجل الأجنبي؟ وهل يجوز له الاستماع لصوتها؟ أو السماع غير المتعمد
كما لو أقيم مجلس للنساء عند الجيران وهو في بيته؟
الجواب :
يجوز لها إسماع صوتها للأجنبي إذا كان خالياً عن الترقيق والتحسين المهيج له.
ويجوز له الاستماع إلى صوتها مع عدم التلذذ الشهوي والريبة، ولم يخف على نفسه الوقوع في الحرام.
وينبغي الاحتياط في مواضع الشك، بل الأولى عدم الإسماع والاستماع من غير ضرورة والله العاصم.
السؤال :
ما المراد بالتلذذ أو التهيج عند الاستماع لقارئة العزاء ؟ وإذا تهيج البعض دون الآخر كيف يكون الحكم؟
الجواب :
المراد بالتلذذ والتهيج ما يكون جنسياً، والعبرة في
الإسماع بما إذا كان الصوت مهيجاً للنوع، وفي الاستماع بما إذا كان موجباً
لتلذذ المستمع بشخصه.
السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تقرأ التعزية في منازل قريبة من
الشوارع العامة التي يحتمل احتمالاً قوياً مرور أجانب من الرجال بحيث
يسمعون صوتها؟
الجواب :
إذا كان صوتها بما يشتمل عليه من الترقيق والتحسين
مهيجاً عادة للسامع فاللازم التجنب عن ذلك مع إحراز سماع الأجنبي لصوتها
وإلاّ فلا بأس به (وقد مر حسن الاحتياط والاجتناب).
السؤال :
هل يجوز للفتاة أو المرأة المتزوجة أن تذهب إلى المسجد
لحضور صلاة الجماعة وسماع المحاضرات الدينية ومجالس العزاء الحسيني إذا لم
يرض الأب أو الزوج بذلك، أو إذا عارض حضورها حقوق زوجها أم لا يجوز؟
الجواب :
أما المتزوجة فلا يجوز لها الخروج من بيتها إلا بإذن
زوجها وأما غير المتزوجة فإن كان خروجها موجباً لتأذي أبيها شفقة عليها من
بعض المخاطر لم يجز لها الخروج أيضا.
السؤال :
هل يجوز للمرأة أن تلطم وجهها وتنثر شعرها في العزاء الحسيني؟
الجواب :
يجوز .
السؤال :
في يوم العاشر من محرم الحرام بعض النسوة يقمن بجرّ شعورهن فهل يجوز ذلك وهل تجب عليهن الكفارة؟
الجواب :
يجوز ولا كفارة عليهن.
السؤال :
هل يجوز للحائض والنفساء والمستحاضة أن تحضر في مجالس تعزية الحسين (ع) أو في مجالس ذكريات باقي المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين؟
الجواب :
يجوز .
السؤال :
ما تقولون في بكاء النساء بصوت عال في مجالس العزاء في
حين يكون المجلس مشترك من الرجال والنساء وطبعاً تُسمع أصوات النساء مما
يلفت نظر الرجال وقد يميز بعض الرجال صوت من يبكي بحيث يعرف به من هي
الباكية؟
الجواب :
إسماع المرأة صوت بكائها للرجل الأجنبي ليس محرماً في حد ذاته.
السؤال :
هنالك ظاهرتان تحصلان كل عام في المسير إلى كربلاء في زيارة أربعينية الإمام الحسين (ع):
۱- سير الأخوة الوافدين إلى كربلاء المقدسة على الطريق المخصص للسيارات، فهل يجوز ذلك مع العلم أن الطريق ( سايد واحد فقط )؟
۲- يضع الإخوة أصحاب المواكب الذين يقومون بخدمة زائري الإمام الحسين (عليه
السلام) حواجز في طريق السيارات لتخفيض السرعة حفاظاً على الزائرين، فهل
يجوز ذلك؟
الجواب :
۱- ينبغي تنظيم المسير بحيث ينتفع منه الطرفان.
۲- لا مانع من ذلك بالتنسيق مع شرطة المرور.
السؤال :
بمناسبة زيارة الأربعين للإمام الحسين (ع) ومرور
الزائرين على المواكب الحسينية ومكثهم عندها وبسبب التعب والإرهاق فإنهم
كثيراً ما ينسون حاجياتهم لدى المواكب، ولكن هناك صعوبة تحصيل أصحابها لعدم
وجود آثار تدل على أصحابها. فما هو تكليف أصحاب تلك المواكب؟
الجواب :
مع اليأس من الوصول إلى صاحبها يتصدق بها على الفقراء المتدينين.
السؤال :
ورد في زيارة عاشوراء للإمام الحسين (ع ): (وأسأل الله
...أن يعطيني بمصابي بكم أفضل ما يعطي مصاباً بمصيبته مصيبةً ما أعظمها ..)
ما إعراب كلمة ( مصيبة)؟
الجواب :
الظاهر إنها بدل من ( مصيبة ) في قوله ( بمصيبته ) وان
كانت هذه معرفة بإضافتها إلى الضمير إذ لا يعتبر توافق البدل والمبدل في
التعريف والتنكير فيكون من قبيل قوله تعالى : {.. صِرَاطٍ صِرَاطِ .. }
(الشورى :مُسْتَقِيمٍ ٥۲ – ٥۳)، وقوله: {.. نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ..}
(الفلق : ۱٥ – ۱٦)، وحينئذٍ تكون بِالنَّاصِيَةِ الكلمة مجرورة قضاءً
للتبعية، وقد تخرج على أنها لمبتدأ محذوف تقديره ( هي مصيبةٌ ) فتكون
مرفوعة من قبيل قوله تعالى: { لاَ يَغُرَّنَّكَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ }
(آلتَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلاَدِ عمران : ۱۹٦ – ۱۹۷)، أو
معمول لفعل محذوف تقديره ( كانت مصيبةً .. ) أو ( أصاب مصيبةً ) فتكون
منصوبة ولكن في ذلك تكلف.
